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各位政治受難者前輩、各位二二八與白色恐怖犧牲者的家屬、各位民主先進和敬愛的來賓。在開始我的談話前，我想為大家讀一首詩：

 

我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想起錫安就哭泣了。
我們把琴掛在那裡的柳樹上；
因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂， 說：給我們唱一首錫安歌吧！

我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！
我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！

~~~聖經 詩篇:137~~~

 

     這是我非常喜愛的一首，每次讀到都會特別感動甚至激動。那些被擄掠、被迫害，必須離鄉背井的以色列人，永遠必須把神聖的記憶留在心中，才能有生存的勇氣；也永遠要勇敢反抗壓迫者對他神聖記憶的羞辱，才能有尊嚴地站立起來。

 

      對我們台灣人民來說，二二八和白色恐怖這段傷痕的記憶，就是我們洗滌心靈、昇華生命意義的神聖記憶。但今天在這個國家，我們的神聖記憶、為民主自由犧牲的無數靈魂，卻要持續忍受獨裁元兇的紀念體系所羞辱。一個自稱民主的國家，一個自認自由的社會，國家紀念日和各地的銅像、建築物、街道卻繼續以那些威權時代剝奪人權、整肅異己、濫殺無辜的獨裁者為名，充斥在我們的生活世界。我們不禁要問，我們怎能既要民主自由，卻又歌頌專制獨裁？我們怎能一面鄭重追悼犧牲者，一面又為屠夫掉下哀慟的眼淚？我們必須坦白地說，如果你在元兇的靈前哭泣，那就是對受難者的殘酷鞭笞，在遺屬和社會的傷口撒下鹽巴。如果你還要以人民的稅金和國家公共資源維持獨裁者的紀念堂，那就是對民主政治最嚴重的背叛、對人權價值最無情的踐踏！

 

      二次大戰最大的教訓是戰爭的殘酷無情，但真正讓全人類共同從靈魂深處感到顫慄的，卻是二次大戰中的納粹大屠殺。在同一個時期，亞洲也發生令人遺憾與痛苦的南京大屠殺。但是，納粹大屠殺讓世人看到的是生命的價值、人的價值，激發的是一種普世人權的信念。但令人遺憾地，對南京大屠殺的反應卻停留在民族主義的詮釋，看不到生命的神聖與人民的尊嚴。因此，共產中國的大屠殺、國民黨中國的大屠殺、國共之間的大屠殺，都在民族主義的偏激意識型態下, 幾乎被完全遺忘。我們必須嚴肅的認識到，正是這種遺忘，讓凡夫俗子成為共犯結構，正是這種遺忘，讓專制獨裁者的整肅、屠殺隨時可能再度降臨。作為一個華人社會、做為中國的鄰國，我們很遺憾的是，國共大屠殺所犧牲的人命雖然高於日本的侵華戰爭，但中國人或華人社會至今還欠缺對於國共大屠殺的反省與批判。不僅如此，國民黨政權和共產黨政權統治下，都刻意迴避面對過去的獨裁屠夫，毛澤東與蔣介石仍然是他們的們的黨國元勳、民族英雄，而那些被犧牲的人民則長眠大地被遺忘成為無聲的背景。柏楊先生曾為綠島垂淚碑寫下詩句：「有多少母親，為他們被囚禁在綠島的孩子們，長夜哭泣。」如今國共和解，攜手把他們對人民的大整肅、大屠殺歷史一起抹除。這樣的國共和談、兩岸交流，對那些二二八媽媽、綠島媽媽、天安門媽媽，等同於為自由的藍天披上了黑幕！對於台灣人民和中國人民，則等同於像當年以色列人一樣，擔心將要在巴比倫的河邊流浪！

 

      今天，我們站在這個曾經叫做「中正紀念堂」的地方，舉辦「追究元兇、追思亡靈」追思會，紀念二二八事件和白色恐怖年代的政治犧牲者。我們之所以能自由地站在這裡，抬頭挺胸講話，做一個有尊嚴的公民，是因為曾經有過他們的犧牲。而我們和我們的子孫，也透過對於這些前行者不斷的紀念中自我成長，喚醒我們追求自由人權的勇氣和責任感。我們很驕傲曾經把這個獨裁者的紀念地點改名為「自由廣場」和「民主紀念館」，這本身就是我們對犧牲者表達敬意和追思的重要工作。但如果在台灣民主化之後，民選的國家元首竟然推動一個計畫，要將這裡重新回復為紀念元兇的陵寢，以獨裁者之名作為代表台北的地標，那此處就將成為我們的巴比倫河畔，我們就將要像以色列人一樣，在大地上流浪，追念我們的錫安---我們心中永恆的錫安就是自由，我們心中永恆的錫安就是民主。經由前人的努力，我們已經回到錫安，我們拒絕紀念獨裁者，我們拒絕再度流浪，我們將堅持自由、民主之名，這是我們對先人的承諾，對自己的承諾，也是對後代子孫的承諾！